看大殿里的情况，高坐在尸骸皇座上的应该就是彦波潋武了。
不过，神谷一行并没有马上走向那高高在上的古怪皇座，而是先就近详细观察其周围的石柱与石棺来。
“十三口石棺，对应十三代人皇……”
其实神谷川就一直对天孙琼琼杵尊的子孙后代有些在意。
因为按照现世所流传的日本神话故事，彦波潋武的身份应该为琼琼杵尊的孙子，也就是天孙一脉的第三代人皇。
可进入苇原水穗国，了解了这里的一些信息情报后，却发现彦波潋武的人皇身份论资排辈排到了第十三代。
中间整整差了十代。
而那“消失”的十个人皇，在现世神话之中是完全没有任何记载的。
关于这一项矛盾，用“后世神话和事实存在出入”确实可以解释，但或许这其中还有什么更深层次的原因。
走近距离大殿入口最近的石棺与石柱，八咫鸟将她手里的提灯举起，幽蓝色的灯光映照在造型奇怪的石柱上，那些扭曲的黑石纹理微微反光，连成诡异的发光通路。神谷川则是将眼眸微凝，他在石柱上看见了文字——
[初代人皇琼琼杵尊得国，一统苇原，巩固人皇之治。大…穴…牟…迟早前窃得神器生弓矢、生太刀、天昭琴，后又向高天原窃下神智，教导苇原人种灌溉种植、畜牧纺织、医药禁厌，人种得以率先开智开化。]
“哦？”
神谷川注视着石柱上的文字，脸上的表情变化不定。
本来按照常理，这第一柱石柱上的文字，应该是对琼琼杵尊进行歌功颂德的。
但除去开篇提到琼琼杵尊以外，后续应该有天孙名讳的地方，全都凿刻上了“大穴牟迟”的名讳。
而且相比碑文的其他文字，“大穴牟迟”名讳的雕刻痕迹明显要粗暴和狂乱很多，而且应该是后来才覆盖掉了碑文的原本内容，所以显得稍难辨认。
“窃取生弓矢等神器，教导种植与医药，给子民开智。即便在神话传说里，这些事情也是大国主，也就是大穴牟迟做的。这是……把大国主所做的事情和琼琼杵尊的传记杂糅在一起了吗？”
神谷川这样想着，他隐约有点猜到苇原曾经发生过什么了，不过还不能完全确认，得再看看后续的碑文记载。
移步到第二根石柱——
[二代人皇山幸彦承国，德泽天下，武功赫赫。大…穴…牟…迟整备军队，制定律法，在位二百六十余年，苇原统治平稳。]
第三根石柱——
[三代人皇继位，苇原神国动荡不安。妖种因不满人治，四下叛乱并起。大穴牟迟亲讨不臣，诛杀妖种无数，生灵涂炭。大穴牟迟在位五年，死于镇压叛乱。]
第四根石柱——
[四代人皇承接兄皇遗愿，平定叛乱。大穴牟迟改铸生太刀为暗牙黄泉津，历时二十六年，暗牙黄泉津饱舔妖种鲜血，苇原妖种之乱终平，归降妖种降为奴仆，人治得以再度推行。大穴牟迟在位第八十六年，因早年征战伤病，操劳而亡。]
从对应第三代人皇的石柱开始，记载人皇传记的碑文里就不再出现人皇的名字了。而大穴牟迟的名讳，则像是理所当然一样出现在其中。
神谷川就这样一边观察那些石柱，一边朝着屹立在大殿高处的尸骸皇座走去。
“这样看来，天孙一脉的诸多人皇，全都是大国主的化身吗？”
结合石柱上的文字内容来看，天孙一系的人皇本身是存在着血脉联系的伦理逻辑的。
像已经不知名讳的三代人皇，和后来上位的四代人皇，他们之间的关系就是兄弟。
兄长死于妖种叛乱，然后弟弟上位继续平叛。
神谷川对此有一种猜想——
天孙一系人皇之间的皇统交迭，完全是按照正常的流程所进行的。但大国主或许是通过某种方式影响了历代的人皇，从而间接控制了他们的治国行动，而且这种控制的效果可能有强有弱。
譬如最开始的琼琼杵尊和山幸彦，他们在坐上人皇位置的初期，或许是凭借着自我意识在行动的。
但在人皇位置上坐得越久，或许受大国主的影响就越深，继而被慢慢侵蚀影响。
起初两篇人皇传记里，琼琼杵尊和山幸彦起初还拥有自己的名讳，后来被“大穴牟迟”顶替，大概也暗示了这一点。
至于后来的三代和四代人皇，他们连自己的名字都没有留下，可能从一上位就是大国主影响控制之下的傀儡。
“看来大穴牟迟或许留了某种后手，就算将苇原让给天孙琼琼杵尊，就算自己死了，也依旧可以影响和控制苇原。嗯……想想也是，大穴牟迟之所以能成为大国主，是因为祂本身就是苇原国的神格化身啊……”
继续观察大殿的石柱，后续的人皇传记与之前的殊途同归。
看来大国主确实是在借后续的天孙人皇之手，来进一步治理苇原。
不是以个人的名义，而是以苇原的神格化身，直接代表了苇原的国家意志来完成这一举措……
什么P社玩家。
而且，到现在神谷之前的一个疑惑终于被解决了——
就是关于人种和妖种的。
从先天条件来看，人草里的妖种相较于人种是有很大优势的。
但在出云这片地界上，人种的后代也就是人类，却顶着先天的劣势继续发展延续，到了平安时代甚至能和妖种的后代分庭抗礼，形成人鬼共存的生态格局。
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