张角见元宵已然觉醒后便若无其事的转过目光，毕竟此刻撑囊的艄公近在咫尺，修行素来隐秘，法不传六耳，更何况涉及自身的任何情由概况都应极其慎重的对待。
理念利益以及立场冲突甚至毫无缘由的心生厌恶，都可能在某些情况下演变成生死相搏，任何一份泄露的情报可能当做针锋相对的破绽，任何一份隐藏的底牌或许成为力挽狂澜的凭依。
虽然师徒可能一时躲过了钩盾令的鹰拿雁捉株连蔓引，但是道教宗派与妖宦权贵集团之间分道扬镳反目成仇已是定局，彼此间核心利益的需求冲突决定了解剑拜仇求同存异不过是妄想。此时汉室中庭大势尚在，自己等人的处境自然如鼎鱼幕燕春冰虎尾，行走州郡间犹是抱虎枕蛟腐索驭马，事变叵测进退维谷，顾可侈因人之获，然而志士不探乱以侥幸，智者不诡道以自危，岂能以委肉当饿虎之蹊，祸必不振。
戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所弗闻。
心怀畏惧才不会为自身的傲慢与偏见遮掩理智，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻，以生于忧患而死于安乐。尝闻有南威之容乃可以论于淑媛，有龙渊之利乃可以议于割断，有乌获之力然后可以付千钧，有和扁之功然后可以寄生死，唯有绝对的力量才能无惧任何阴谋诡计，所以蚍蜉撼树螳臂当车，纵使倾尽全力也只不过是旁人笑谈中的悲剧罢了，强者自强。
所以在尚未成长为参天大树能够承受疾风暴雨前，韬光隐晦墨鱼自蔽才是正道，伏久者飞必高，开先者谢独早，知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念，所以有灭烛绝缨问鼎中原的楚庄王熊旅三年不飞一鸣惊人，有卧薪尝胆十年生聚的越王勾践三千越甲可吞吴。
譬如蝉龟蛰伏地下数年积蓄方才破土而出蜕变成蝉，垂緌饮清露，流响出疏桐，凭绿叶之馀光，哀秋华之方零。又或者毛竹四年寸许而植根百丈其后应雨而涨与日倍增，翠色落波深，虚声带寒早，更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。或因生存需求所迫，却也以其习性为世人彰扬，以玉蝉隐喻永生更是五德兼备，而竹为君子十德俱全。
张角也算得上是亲手拉开时代序幕开启大劫，无论是保全性命苟且偷生还是奋发图强以实现理想抱负，个人武力以及志同道合枝附影从而衍生的权势关系，才是根本保障，高树靡阴独木不林，齐傅楚咻力穷势孤不能抵敌，故而多助者得道，如虎傅翼推波助澜，刘邦以汉初三杰为枝干及沛县旧部为党羽终胜西楚霸王进而平定天下割据，朱元璋则依赖淮西勋贵集团及朱升刘基等谋士南征北战以恢复中华。
是以天时地利人和，「殃归首乱，福在殿兴」，朱元璋这句话是在讲历来开启乱世逐鹿的为王前驱者必然灰飞烟灭难得善终，而其后扶危定乱以有天下的胜利者才能重新昌盛，张角自然不会知晓这一句，可能也不知道不远的将来太平道领导的黄巾起义敲响了汉室统治的丧钟，也因此道统灭绝，但是精通卜算的张角却明白，天时地利易于成事，而人和或许能在山穷水尽间保存一线生机。
黄巾起义看似是太平道领导的农民起义，但其中未尝没有世家门阀暗中推波助澜，或者本就是有心之人刻意纵容导引的秩序崩乱以黄雀在后浑水摸鱼来收割地方利益与权势。
封建时代地方以宗族势力根深蒂固滋蔓难图，即便是五胡乱华时沦倾的北国中原，以坞堡壁垒耕战自守的地方宗族或门阀数不盈册，更是在统治者间左右逢源，隋唐煊赫一时的北方五姓七家便是这其中佼佼者，政治制度导引经济形态从而决定社会结构组织，封建私有便意味着经济及军事权利的下移，宗族姻亲形成了封建家国天下统治的社会基础，在动乱席卷中弱肉强食胜者通吃。
无论是大义还是私利，首乱搅局者张角注定不可能得到士族人才的投效匡扶，在知识垄断的时代平民想要出人头地无异于关山阻碍举步维艰，即便是所谓的寒门也就是相对于士族门阀的庶族，同样是地主阶级，唯有秩序崩坏社会混乱时一无所有的平民才能凭借一腔勇力及锋而试以建功立业荫子封妻，故而与其东阁待贤海底捞针，不如十年生聚桃李成蹊。
所以即便是天缘凑巧将元宵列入门墙，弟子执经问难于前，自当传道受业薪火相传，更何况这栋梁之器尚未琢磨便已然出类拔萃有峥嵘之势，来日栋榱崩折势莫能支之际，今日沧海遗珠未尝不能云兴霞蔚升腾化龙，即便难以逆改其兴也勃焉其亡也忽焉的天下大势，但如若能够传承道统也不枉一番教导呵护。
以寻常之身应无常之劫，需要的便是遁去的一线生机。
封神之战中截教四大亲传随侍七仙以及诸多外门子弟或封或擒或降，万仙阵后唯有无当圣母仅以身免，四圣合破诛仙剑阵，诛戮陷绝四剑被夺，万仙来朝的截教顷刻覆灭以至于通天道统凋零，前事不忘后事之师，何况太平道以祛病救人传道于草莽之间，空羡良朋尽高价，可怜东箭与南金，披沙剖璞难觅遗珠骏骨，更何况是能够承嗣道统传承之责的楚璧隋珍。
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